Ngày 09-05-2025
 
Phụng Vụ - Mục Vụ
Mỗi Ngày Một Câu Danh Ngôn Của Các Thánh
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
01:35 09/05/2025

121. Khi vui vẻ thì con người thường cám ơn Thiên Chúa, nhưng khi gặp đau khổ thì chỉ có người công chính mới biết cảm tạ. Khi đau khổ mà tự trong lòng nói một câu cảm tạ Thiên Chúa, thì càng làm cho Thiên Chúa ưa thích hơn là nói cả vạn câu cám ơn khi vui vẻ.

(Thánh John Vianney)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"


--------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info
 
Mỗi Ngày Một Câu Chuyện
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
01:38 09/05/2025
37. MỘT CON KHỈ SAY

Có người mua một con khỉ, đem áo cho nó mặc và đem mũ cho nó đội, lại còn dạy nó quỳ bái trong các dịp lễ tết, mọi thứ đều rất giống người.

Một hôm, chủ nhân mở tiệc đãi khách, kêu con khi ra biểu diễn hành lễ, mọi người đều cảm thấy nó rất dễ thương.

Có một khách lấy rượu thưởng cho nó, nó uống cho đến khi say tí bỉ, vứt cả mũ áo bò lăn khắp nơi. Mọi người cười lớn, nói:

- “Con khỉ này khi chưa uống rượu thì rất giống người, nào ngờ mới uống chút rượu thì không giống người nữa.”

(Tiếu Đắc Hảo)

Suy tư 37:

Khỉ mặc áo, khỉ đội mũ, khỉ làm trò, khỉ uống rượu giống như người nhưng không phải là người, nên khi khỉ say thì khỉ hoàn khỉ, bởi vì nó đã lột những cái giống người vứt xuống đất và tánh khỉ…lòi ra.

Người độc ác mưu mô thâm hiểm nổi tiếng mà đột nhiên lại đổi tính nết hiền lành, khiêm nhượng, nói năng nhỏ nhẹ thì hãy coi chừng, tránh họ càng xa càng tốt, bởi vì họ đang “khoác” trên mình cái áo khiêm nhường, cái mũ hiền lành của con người vốn bản thiện giống như người thánh thiện, nhưng khi uống đã say (đạt mục đích của mình) thì quăng vứt cái mũ hiền lành, cái áo khiêm nhường xuống đất và tác oai tác quái gấp bội hơn trước…

Khỉ vẫn là khỉ dù nó có thông minh cực kỳ, người ác độc thâm hiểm thì vẫn là người ác độc dù họ có nói lời nhẹ nhàng, hiền lành chăng nữa, nếu họ không được Lời Chúa tác động…

Không thể nào biển đổi người khác nếu không biến đổi mình trước, và sẽ không có chuyện người ác biến thành người lành nếu không có sự thống hối và quyết tâm, gương sáng của người khác và tiếng Chúa thúc giục trong lương tâm…

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)


---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info
 
Chủ hiền chiên ngoan
Lm Nguyễn Xuân Trường
06:55 09/05/2025
CHỦ HIỀN CHIÊN NGOAN

Hàng tỷ người trên thế giới đang vui mừng vì có Đức Giáo Hoàng mới. Ngài cần phải làm gì để trở nên một mục tử tuyệt vời? Và đoàn chiên Chúa cũng phải sống ra sao? Lời Chúa trong Chúa Nhật Chúa Chiên Lành tuần này gợi ý những đặc điểm của mục tử tốt và chiên ngoan: “Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng theo tôi. Tôi ban cho chúng sự sống đời đời.”

1. Mục tử tuyệt vời. Người ta đánh giá các vị mục tử cấp tiến hay bảo thủ, thiên tả hay thiên hữu… vị nào hợp với ý riêng của mình thì sẽ là tuyệt vời, còn không hợp với mình thì bị chê chả ra gì! Nhưng Chúa Giêsu đã cho thấy hình ảnh vị mục tử tuyệt vời là biết chiên và ban cho chiên sự sống đời đời. Biết chiên bằng trái tim yêu thương để thấu hiểu, cảm thông, nâng đỡ, chăm lo cho chiên. Ban cho chiên sự sống đời đời bằng lối sống quên mình đi vì đoàn chiên đến độ đổ máu mình để cứu chuộc chiên.

2. Chiên ngoan nghe theo. Con ngoan là con nghe lời cha mẹ, chiên ngoan là chiên nghe lời Chúa trong Kinh Thánh, trong cầu nguyện, trong lương tâm. Nghe lời thì không phải nghe xong rồi bỏ ngoài tai, nghe như nước đổ lá khoai, nhưng là nghe và đem ra thực hành, là dấn thân bước theo Chúa trên con đường yêu thương, tha thứ, phục vụ, hy sinh. Theo ai là gắn bó đời mình với người ấy. Chiên theo Chúa là gắn bó đời chiên với Chúa. Vậy tôi là chiên có siêng năng nghe lời Chúa qua việc đọc Kinh Thánh không? Theo Chúa thì tôi có vui vẻ đi tham dự thánh lễ để gặp Chúa không?

Xin tạ ơn Chúa là mục tử nhân lành yêu thương chăm sóc chúng con. Xin Chúa cho có nhiều người quảng đại sống đời dâng hiến để Giáo Hội có nhiều vị mục tử như lòng Chúa mong ước. Và xin Chúa cũng cho chúng con quyết tâm sống như những con chiên ngoan: biết lắng nghe và bước theo Chúa. Amen.
 
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Chúng ta có một vị giáo hoàng tốt, một vị giáo hoàng rất tốt. Phỏng vấn Đức Hồng Y-Tổng giám mục Algiers
J.B. Đặng Minh An dịch
07:30 09/05/2025
Đức Hồng Y-Tổng giám mục Algiers đã chia sẻ với tờ Aleteia, nghĩa là Chân Lý Tỏ Tường, về những ấn tượng của ngài đối với Cơ Mật Viện, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV và kinh nghiệm của Giáo hội: “lượng kinh nghiệm khổng lồ” “sự đồng ý to lớn” “một người đàn ông giản dị”.

Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Chỉ vài giờ sau khi Đức Lêô XIV được bầu, Đức Hồng Y Jean-Paul Vesco, Tổng giám mục Algiers, đã chia sẻ lý do tại sao Hồng Y đoàn lại nhanh chóng chọn Hồng Y Robert Francis Prevost làm Người kế vị Thánh Phêrô.

Đức Hồng Y cảm thấy thế nào chỉ vài giờ sau khi Đức Lêô XIV được bầu?

Đức Hồng Y Vesco: Chúng ta có một vị Giáo hoàng tốt, một vị Giáo hoàng rất tốt! Tôi vô cùng hạnh phúc, cũng như toàn thể Hồng Y đoàn. Có sự đồng ý to lớn, một cảm giác vui mừng to lớn. Toàn thể Hồng Y đoàn ủng hộ ngài. Hãy tiến lên!

Cơ Mật Viện diễn ra nhanh chóng, Đức Hồng Y có thấy như thế không?

Đức Hồng Y Vesco: Nhanh hơn bạn có thể tưởng tượng! Tôi không nghi ngờ gì, nhưng đúng là Chúa Thánh Thần đã làm việc. Trong các phiên họp Đại Hội Đồng, có chỗ cho sự khác biệt, nhưng sự thống nhất nhanh chóng theo sau. Chúng tôi đã đạt được sự đồng thuận. Điều đó không phải là điều hiển nhiên ngay từ đầu, nhưng tôi có thể cảm thấy các mảnh ghép đang dần vào đúng vị trí, thậm chí không cần nhiều lời trao đổi. Hôm nay, tôi có thể tự tin nói, giống như một người thợ làm bánh nói về ổ bánh mì ngon, rằng chúng ta có một vị giáo hoàng tốt!

Thưa Đức Hồng Y, Đức Lêô XIV có những phẩm chất gì?

Đức Hồng Y Vesco: Ngài là một người có khối lượng kinh nghiệm khổng lồ. Ngài gia nhập Dòng Thánh Augustinô khi mới 17 tuổi. Ngài đã sống một cuộc sống cộng đoàn, phục vụ hai lần với tư cách là bề trên tổng quyền và đảm nhận các sứ mệnh đầy thách thức. Ngài đã được yêu cầu làm tất cả mọi việc — đào tạo, công tác truyền giáo ở Peru, giám sát hành chính tại các giáo phận đang gặp khó khăn và lãnh đạo tại Giáo triều Rôma với tư cách là nhà lãnh đạo Bộ Giám mục.

Những người biết ngài đều nói rất tốt về ngài. Ngài là kiểu người có thể đưa ra quyết định, nhưng luôn hợp tác với người khác. Tôi tin rằng đó là điểm mạnh của ngài — ngài biết cách làm việc theo nhóm.

Bầu không khí tại Nhà nguyện Sistina như thế nào khi Hồng Y Prevost đạt được đa số hai phần ba, thưa Đức Hồng Y?

Hồng Y Vesco: Đó là khoảnh khắc vui mừng rõ ràng, vô cùng xúc động. Không có sự do dự, chỉ có niềm hạnh phúc sâu sắc giữa tất cả các Hồng Y. Nó diễn ra rất nhanh — thậm chí có thể kết thúc sớm hơn!

Đức Hồng Y có biết ngài trước không?

Đức Hồng Y Vesco: Không, tôi không biết ngài. Tôi đã gặp ngài trong các phiên họp Đại Hội Đồng. Tôi đến với một ứng viên trong đầu, nhưng nhanh chóng mở lòng mình với khả năng dành cho những người khác khi tôi tìm kiếm người phù hợp nhất với Giáo hội.

Đức Lêô XIV là giáo hoàng đầu tiên đến từ Hoa Kỳ. Quốc tịch của ngài có đóng vai trò gì trong các cuộc thảo luận không, thưa Đức Hồng Y?

Đức Hồng Y Vesco: Tôi không thể nói thay cho tất cả mọi người, tôi chỉ muốn phát biểu với tư cách cá nhân. Ngài là người đã sống ở Nam Mỹ, phục vụ ở Peru và lãnh đạo một tổ chức tôn giáo toàn cầu. Khi bạn trở thành một vị bề trên tổng quyền, bạn không còn thuộc về một quốc gia duy nhất mà là thuộc toàn thế giới.

Đức Hồng Y nghĩ gì về bài phát biểu đầu tiên của ngài tại ban công chính của Đền Thờ Thánh Phêrô?

Đức Hồng Y Vesco: Tôi không nghe hết vì tôi ở gần đó, nhưng tôi biết ngài đã nói về hòa bình và ban ơn toàn xá. Ngài cũng trích dẫn Thánh Augustinô: “Với anh em, tôi là một Kitô hữu, vì anh em, tôi là một giám mục.” Thật tuyệt!

Sau đó Đức Hồng Y có ăn tối với ngài không?

Đức Hồng Y Vesco: Vâng, tất cả chúng tôi đã dùng bữa cùng nhau. Bữa ăn đơn giản, vui vẻ và thoải mái. Ngài là một người giản dị, và điều đó thực sự tuyệt vời.

Đức Hồng Y có ngạc nhiên khi ngài chọn tên Giáo Hoàng Lêô không?

Đức Hồng Y: Vâng, khá ngạc nhiên! Đây không phải là lựa chọn phổ biến, đặc biệt là sau sự đơn giản đáng kinh ngạc của “Đức Thánh Cha Phanxicô”. Nhưng khi tôi nghe đám đông ở quảng trường Thánh Phêrô hét lên, “Lêône! Lêône!” thì cảm thấy đúng.

Đối với một Kitô hữu, việc tham gia Cơ Mật Viện có phải là một trải nghiệm cảm động không?

Đức Hồng Y Vesco: Đó là một trải nghiệm vô cùng thanh bình và đẹp đẽ. Ngày đầu tiên giống như một cuộc tĩnh tâm, thời gian cầu nguyện và suy ngẫm. Đến ngày thứ hai, chúng tôi đã cảm thấy rằng mình đã tìm được đúng người - một nhà lãnh đạo khiêm nhường, nhẹ nhàng và thanh thản.

Từ ban công của Đền Thờ Thánh Phêrô, tôi nhìn thấy người dân Rôma tràn ngập quảng trường, chờ đợi để chào đón một người mà họ thậm chí còn chưa biết. Với tôi, đó chính là Giáo hội.


Source:Aleteia
 
Các Hồng Y Hoa Kỳ ca ngợi trái tim truyền giáo và kinh nghiệm quốc tế của Đức Giáo Hoàng Leo XIV
Vũ Văn An
14:37 09/05/2025

Từ trái sang, các Hồng Y Robert McElroy, Wilton Gregory, Blase Cupich, Joseph Tobin và Timothy Dolan tổ chức họp báo về Đức Giáo Hoàng Leo XIV tại hội trường của Học viện Giáo hoàng Bắc Mỹ ở Rome vào ngày 9 tháng 5 năm 2025. Các Hồng Y Christophe Pierre v


Hannah Brockhaus của CNA, từ Vatican, ngày 9 tháng 5 năm 2025 cho hay: Các Hồng Y Hoa Kỳ tham gia mật nghị bầu Đức Giáo Hoàng Leo XIV, vị giáo hoàng đầu tiên sinh ra tại Hoa Kỳ, vào thứ năm đã gọi ngài là "một công dân của thế giới", tiếp nối Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhưng với cách làm việc riêng của ngài.

Tại một cuộc họp báo ngày 9 tháng 5 tại Học viện Giáo hoàng Bắc Mỹ ở Rome sau cuộc bầu cử Đức Leo, bảy vị Hồng Y đã trả lời các câu hỏi về việc tham gia mật nghị, phẩm chất của Đức Giáo Hoàng Leo và tác động của việc có một giáo hoàng người Mỹ.

Trong khi Hồng Y Robert McElroy, tân tổng giám mục của Washington, D.C., bày tỏ sự ngạc nhiên trước cuộc bầu cử của một giáo hoàng sinh ra ở Hoa Kỳ, điều mà ngài cho biết ngài không bao giờ mong đợi được chứng kiến trong cuộc đời mình, những vị khác, bao gồm Hồng Y Daniel DiNardo, tổng giám mục danh dự của Galveston-Houston, nhấn mạnh rằng nơi Đức Leo phát xuất không quan trọng đối với các quyết định của các Hồng Y so với cách cư xử điềm tĩnh và kinh nghiệm truyền giáo của tân giáo hoàng.

Đức Leo XIV "là một công dân của thế giới", Hồng Y Timothy Dolan của New York nhấn mạnh, và "nơi ngài phát xuất chỉ là thứ yếu" so với những gì ngài đại diện hiện nay với tư cách là giáo hoàng và lãnh đạo của Giáo hội hoàn vũ.

Đức Hồng Y Blase Cupich của Chicago, quê hương của Đức Leo, nhấn mạnh sự thống nhất và mục đích chung của các Hồng Y cử tri, những người mà ngài cho biết đã đối xử với nhau một cách tôn trọng và "gắn kết" bên trong mật nghị, cho phép ít nhất 89 con người từ nhiều quốc gia và xuất thân khác nhau đồng ý và đưa ra quyết định chỉ trong vòng 24 giờ.

ĐHY McElroy mô tả bầu không khí chiêm niệm, từ khi bước vào mật nghị đến khi đọc Kinh Cầu Các Thánh, cho đến khi đối diện với "Phán quyết cuối cùng" của Michelangelo trên bức tường Nhà nguyện Sistine.

"Mọi cảm giác chia rẽ trong thế giới đã tan biến và chúng tôi đang nhìn vào tâm hồn của nhau", suy gẫm về tâm hồn nào có khả năng trở thành đại diện của Chúa Kitô trên trái đất, ngài nói.

Giống như Đức Giáo Hoàng Phanxicô, Đức Giáo Hoàng Leo sẽ thúc đẩy tinh thần truyền giáo, ĐHY McElroy cho biết. Đức Leo "về bản chất là một nhà truyền giáo. Theo mọi cách, một nhà truyền giáo hiến dâng cuộc đời mình cho Giáo hội".

Đức Hồng Y Christophe Pierre, người gốc Pháp nhưng là sứ thần tòa thánh tại Hoa Kỳ, cũng có mặt trong buổi họp báo và ủng hộ suy nghĩ rằng mật nghị diễn ra trong bầu không khí tâm linh hơn là chính trị.

Tổng giám mục danh dự của Washington, D.C., Đức Hồng Y Wilton Gregory, đã xúc động khi kể lại lời cam kết tôn trọng, trung thành và yêu mến của mình đối với tân giáo hoàng sau khi được bầu. Ngài cho biết cựu Hồng Y Robert Prevost đã tạo ấn tượng lớn nhất với các Hồng Y khác trong những cuộc trò chuyện nhỏ bên lề trong giờ ăn trưa hoặc giờ nghỉ uống cà phê, thay vì trong một bài phát biểu lớn trước toàn thể hội đồng.

ĐHY McElroy nói thêm rằng tân giáo hoàng đã phát biểu trong các hội đồng chung trước mật nghị, nhưng không phải về những gì ngài nói mà là về cách ngài nói.

Đức Hồng Y Joseph Tobin của Tổng giáo phận Newark, New Jersey, đã chia sẻ hình ảnh gợi cảm nhất từ bên trong Nhà nguyện Sistine.

Ngài nhớ lại lúc bước lên để bỏ một trong những lá phiếu của mình, và ngay sau đó, ngài quay lại và nhìn về phía Hồng Y Prevost lúc đó, người đang ôm đầu.

"Và tôi đã cầu nguyện cho ngài, bởi vì tôi không thể tưởng tượng được điều gì sẽ xảy ra với một con người khi họ phải đối mặt với điều gì đó như [trở thành giáo hoàng]", ĐHY Tobin nói. "Và sau đó khi ngài chấp nhận, [giống như] ngài được tạo ra để làm điều đó. Tất cả những đau khổ [ngài có] đã được giải quyết bằng cảm giác, tôi nghĩ, rằng đây không chỉ đơn giản là ngài nói đồng ý với một đề xuất, mà Chúa đã làm rõ điều gì đó và ngài đã đồng ý với điều đó."

ĐHY Tobin, người đã quen biết Đức Giáo Hoàng Leo XIV trong khoảng 30 năm và làm việc với ngài khi cả hai đều là bề trên của các cộng đoàn tu trì tương ứng của họ, cho biết: "Tôi không nghĩ ngài là người thích gây gổ với mọi người, nhưng ngài không phải là người dễ dàng lùi bước nếu mục đích là chính đáng."

Các Đức Hồng Y Tobin, DiNardo, Gregory, Cupich và Dolan đều khuyến khích các nhà báo để Đức Leo phát triển trong chức vụ giáo hoàng của ngài, quan sát những gì ngài làm và nói trong vai trò mới này trước khi đưa ra phán quyết.

ĐHY Gregory nói rằng "Bạn không thể nắm bắt ngày mai bằng cách nhìn vào ngày hôm qua".

ĐHY McElroy nói thêm rằng trong khi các Hồng Y đang tìm kiếm một người "đi theo con đường giống như Đức Phanxicô", các ngài không quan tâm đến việc chọn "một bản sao".
 
Tài Liệu - Sưu Khảo
Hamebus Papam: Tân Giáo Hoàng Lêo XIV
Nguyễn Trung Tây
00:38 09/05/2025
Hamebus Papam: Tân Giáo Hoàng Lêo XIV

Nguyễn Trung Tây


Đức Tân Giáo Hoàng Lêo XIV, trong những phát biểu đầu tiên sau khi được bầu làm người kế vị Thánh Phêrô, đã một lần nữa mạnh mẽ khẳng định căn tính đích thực và sứ mạng không thể thay đổi của Giáo Hội, đặc biệt là trong bối cảnh xã hội và văn hóa đầy biến động, bất ổn và phân hóa sâu sắc của thế giới hôm nay,

— Chúng ta phải cùng nhau tìm cách trở thành một Giáo hội truyền giáo, xây dựng những cây cầu, đối thoại, luôn mở rộng vòng tay đón nhận mọi người.

Giáo Hội Truyền Giáo: Trước những thách đố của thời đại, từ khủng hoảng môi trường, bất bình đẳng kinh tế, xung đột xã hội, cho đến hiện tượng tục hóa ngày càng gia tăng, ngài đã kêu gọi toàn thể dân Chúa hãy trở về với căn tính nguyên thủy của Giáo Hội, đồng thời can đảm tái khám phá ơn gọi làm muối men cho trần gian.

Câu tuyên bố của ngài cũng khẳng định Giáo Hội không thể và không được phép trở thành một tổ chức khép kín, tự bảo vệ mình trong những bức tường an toàn của cơ cấu, nghi thức, hay đặc quyền. Trái lại, Giáo Hội phải luôn mang trong mình tâm thế của một người lữ hành truyền giáo, luôn trong tư thế “ra đi,” ra khỏi chính mình, ra khỏi não trạng tiện nghi, ra khỏi thái độ tự mãn thiêng liêng, để dấn thân bước vào những thực tại khó khăn, hỗn độn, và đầy thách đố của thế giới.

Sự “ra đi” mà Đức Tân Giáo Hoàng nói đến không chỉ là một chuyển động vật lý, nhưng là một hành trình nội tâm, một cuộc hoán cải thiêng liêng, trong đó mỗi thành phần của Giáo Hội, từ giáo dân đến giáo sĩ, đều được mời gọi bước ra khỏi cái tôi ích kỷ, để mở lòng trước nỗi đau, khát vọng và nhu cầu thiêng liêng của nhân loại hôm nay. Những “vùng ngoại biên” mà ngài nhắc tới không chỉ là những nơi nghèo đói về vật chất, mà còn là những biên giới văn hóa, xã hội, tâm linh, nơi có những con người bị tổn thương, bị loại trừ, và đang khao khát một tình yêu cứu độ, khao khát một ánh sáng soi đường, khao khát một niềm hy vọng đích thực. Đó chính là niềm vui Tin Mừng của Đức Kitô, Đấng đã chết, nhưng phục sinh.

Giáo Hội, theo tầm nhìn của Đức Lêo XIV, phải là một Giáo Hội đi ra để gặp gỡ, để phục vụ và để đồng hành với những người đang sống trong hoàn cảnh bị lãng quên, bị bên lề hóa. Chỉ khi nào Giáo Hội dám ra đi như Đức Kitô đã ra đi, từ trời xuống thế, từ an toàn đến hiểm nguy, từ cao sang đến nghèo khó, thì Giáo Hội mới thực sự sống đúng căn tính của mình. Nói một cách khác, Giáo Hội phải là dấu chỉ sống động và công cụ hiệu quả của lòng thương xót Thiên Chúa giữa lòng nhân loại.

Hồng Y Robert Prevost: Đời sống của Hồng Y Robert Prevost, tu sĩ dòng Augustinô, thực sự là biểu tượng rõ nét và đầy sức thuyết phục về chiều kích truyền giáo của Giáo Hội trong thế kỷ XXI. Trong một thế giới đang ngày càng toàn cầu hóa nhưng cũng đầy chia rẽ, ngài thể hiện một lối sống Tin Mừng cụ thể, âm thầm nhưng mạnh mẽ, trở thành mẫu gương cho một Giáo Hội biết vượt qua biên giới văn hóa, ngôn ngữ, và cả căn tính quốc gia để yêu thương và phục vụ như Đức Kitô đã yêu và phục vụ.

Sinh ra và lớn lên trong một gia đình di dân tại Hoa Kỳ, cậu thanh niên Robert Prevost không thể không cảm nghiệm được sự mong manh, bấp bênh và khát vọng hội nhập của những người di dân hoặc những người sống bên lề xã hội. Hoàn cảnh di dân của gia đình ngài đã trở thành nền tảng cho một ơn gọi đặc biệt: ơn gọi bước ra khỏi chính mình để đến với người khác, nhất là những ai bị bỏ rơi và quên lãng. Sau khi được thụ phong linh mục, ngài lên đường, đến với đất nước Peru, một nơi xa lạ về ngôn ngữ, văn hóa và khí hậu, để dấn thân trong sứ mạng loan báo Tin Mừng.

Sự hiện diện của ngài tại Peru không phải chỉ là một cuộc viếng thăm ngắn hạn hay một sứ vụ tạm thời, mà là một hành trình gắn bó sâu xa và trọn vẹn. Trong suốt nhiều năm sống giữa những cộng đoàn nghèo khổ, những người bị lãng quên ở nông thôn Peru, ngài không chỉ rao giảng bằng lời nói, nhưng bằng sự hiện diện yêu thương, sự sẻ chia không điều kiện, và đời sống gương mẫu đậm chất Phúc Âm. Ngài học tiếng Tây Ban Nha, tìm hiểu văn hóa bản địa, sống như một người con của đất nước ấy. Không chỉ về mặt pháp lý khi nhập quốc tịch Peru, mà sâu xa hơn, trong tâm hồn, ngài đã trở thành người Peru, mang trong mình nỗi đau và niềm hy vọng của dân tộc ấy.

Tình yêu và sự dấn thân truyền giáo của Đức Hồng Y Prevost không phải là kết quả của lý thuyết hay lý tưởng, mà là hoa trái của một đời sống bước chân theo Đức Giêsu Truyền Giáo. Chính điều này làm nổi bật một chiều kích quan trọng mà Đức Tân Giáo Hoàng Lêo XIV cũng nhấn mạnh: Giáo Hội truyền giáo không thể chỉ dừng lại ở những chương trình hay chiến lược, mà phải được khơi nguồn từ sự hoán cải và lòng thương xót. Đó là thứ truyền giáo “bằng con tim,” bằng cuộc sống nhập thể, và bằng tình yêu trọn vẹn, tương tự như Đức Kitô đã sống và yêu cho đến giây phút cuối trên cây thập tự.

Tông Hiệu Lêo XIV: Việc chọn tông hiệu “Lêo XIV” của Đức Tân Giáo Hoàng không hề là điều ngẫu nhiên hay mang tính biểu tượng đơn thuần, nhưng là một lựa chọn đầy ý nghĩa và chiều sâu, hàm chứa một định hướng mục vụ rõ ràng cho triều đại giáo hoàng của ngài. Tông hiệu Lêo XIV gợi nhớ đến hình ảnh uyên bác, can đảm và cải cách của Đức Giáo Hoàng Lêo XIII. Vị giáo hoàng tiên phong đã khai mở con đường cho nền thần học xã hội hiện đại qua thông điệp lịch sử Rerum Novarum (1891), vốn được xem là viên đá nền đầu tiên của Học thuyết Xã hội Công Giáo.

Bằng việc phục hồi tông hiệu “Lêo,” Đức Tân Giáo Hoàng cho thấy ý định rõ ràng là tiếp nối và làm mới lại sứ mạng xã hội của Giáo Hội giữa lòng một thế giới đang bị phân hóa bởi bất công, nghèo đói, và chiến tranh. Ngài muốn nhấn mạnh rằng Giáo Hội không thể đứng bên lề các vấn đề cấp bách của thời đại, nhưng phải là một tiếng nói tiên tri cho công lý và hòa bình, là nơi nương náu cho người nghèo, người di dân, người bị loại trừ, đúng như tinh thần mà Lêo XIII đã nêu cao trong thời đại công nghiệp hóa đang diễn ra mạnh mẽ vào cuối thế kỷ XIX.

Chọn tông hiệu này cũng là một lời mời gọi của Tân Giáo Hoàng tới Giáo Hội toàn cầu. Đó là, hãy bước ra khỏi thái độ thụ động hay chỉ chăm lo cho nội bộ, để can đảm dấn thân vào các cuộc khủng hoảng của thế giới hôm nay, từ biến đổi khí hậu, chênh lệch giàu nghèo, đến tình trạng mất phương hướng của con người trong kỷ nguyên công nghệ và tiêu dùng. Đây chính là một sự tiếp nối sống động tinh thần của thông điệp Evangelii Gaudium của Đức Phanxicô, trong đó nhấn mạnh đến một “Giáo Hội biết đi ra,” một Giáo Hội nghèo vì người nghèo.

Tông hiệu “Lêo XIV” không chỉ là sự hồi tưởng về một triều đại quá khứ, mà là một lời tuyên bố tiên tri cho hiện tại và tương lai. Giáo Hội thế kỷ XXI phải can đảm làm muối và ánh sáng giữa trần gian, trung thành với Tin Mừng và đồng hành với nhân loại trong mọi bước thăng trầm.

Hồng Y Đoàn: Chỉ trong vòng hai ngày, một thời gian ngắn, Hồng Y đoàn đã bày tỏ sự đồng thuận trong việc chọn lựa người kế vị Thánh Phêrô. Đây chính là một lời xác quyết tập thể rằng: đã đến lúc Giáo Hội phải bước ra khỏi sự an toàn, từ bỏ những hình thức quyền lực trần thế vốn từng gây nên không ít tổn thương và khép kín, để trở về với căn tính đích thực của mình. Đó là một Giáo Hội của sứ vụ truyền giáo, của lòng thương xót, và của sự hiện diện khiêm tốn giữa những người bị lãng quên.

Giáo Hội ấy được kêu gọi sống theo gương của Đức Giêsu Kitô, Đấng đã “trở nên xác phàm, cư ngụ và đồng hành giữa chúng ta” (Gioan 1:14). Ngôi Lời đã không chọn ở lại trên trời trong vinh quang, nhưng đã bước xuống, mang lấy thân phận con người (Philippians 2:6-7), để sống gần gũi với người nghèo, người bệnh tật, người bị xã hội ruồng bỏ. Đức Giêsu đã mở ra một thời kỳ mới, “Năm Hồng Ân của Thiên Chúa” (Luca 4:18-19), nơi mà lòng thương xót, sự tha thứ và công lý được trao ban cách nhưng không cho những ai bị loại trừ khỏi cộng đồng xã hội hay tôn giáo.

Quá trình ngắn chọn lựa Tân Giáo Hoàng của Hồng Y đoàn, và qua sự lựa chọn tông hiệu, phát biểu đầu tiên của Tân Giáo Hoàng Lêo XIV, cả hai điều này đang mạnh mẽ công bố tới thế giới và tín hữu Kitô toàn cầu một tuyên ngôn rõ ràng và dứt khoái: Giáo Hội ngày hôm nay phải lên đường, không sợ bị vấy bẩn bởi những thực tại của thế giới, nhưng can đảm hiện diện giữa trần thế như men, như muối và như ánh sáng (Matt 5:13-16) cho Đức Kitô, Đấng đã tới để trở nên Bạn của Người Nghèo.

Giáo Hội ấy được kêu gọi sống theo gương của Đức Giêsu Kitô, Đấng đã “trở nên xác phàm, cư ngụ và đồng hành giữa chúng ta” (Gioan 1:14). Ngôi Lời đã không chọn ở lại trên trời trong vinh quang, nhưng đã bước xuống, mang lấy thân phận con người (Philippians 2:6-7), để sống gần gũi với người nghèo, người bệnh tật, người bị xã hội ruồng bỏ. Đức Giêsu đã mở ra một thời kỳ mới, “Năm Hồng Ân của Thiên Chúa” (Luca 4:18-19), nơi mà lòng thương xót, sự tha thứ và công lý được trao ban cách nhưng không cho những ai bị loại trừ khỏi cộng đồng xã hội hay tôn giáo.

Quá trình ngắn chọn lựa Tân Giáo Hoàng của Hồng Y đoàn, và qua sự lựa chọn tông hiệu, phát biểu đầu tiên của Tân Giáo Hoàng Lêo XIV, cả hai điều này đang mạnh mẽ công bố tới thế giới và tín hữu Kitô toàn cầu rằng: Giáo Hội hôm nay phải trở nên một Giáo Hội lên đường, không sợ bị vấy bẩn bởi những thực tại của thế giới, nhưng can đảm hiện diện trong đó như men, như muối và như ánh sáng (Matt 5:13-16).
 
Khuôn mặt tiếng người chăn chiên
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
02:34 09/05/2025
Khuôn mặt tiếng người chăn chiên

Trong đời sống nhất là vùng có đồng cỏ xanh non cùng suối vũng nước, thường xuất hiện đàn xúc vật chiên cừu. Chúng được một hai người chăn cầm gậy dẫn lùa đi, và có vài con chó chạy sủa hai bên cạnh, ở đầu đàn và cuối đàn. Những con chó chạy theo sủa vang trời có nhiệm vụ canh giữ bảo vệ đàn xúc vật theo chỉ dẫn của người chăn đàn, đi gọn theo đúng hướng, chiến đấu săn xua đuổi thú dữ lăm le tấn công chiên cừu.

Những con vật chiên cừu ngoan ngoãn đi theo sự hướng dẫn của người chăn chiên và tiếng chó sủa sn lùa không cho đi ra khỏi đàn. Chúng theo trực gíac nghe nhận ra tiếng quát bảo của người chăn nuôi chúng, và của những con chó đi theo chúng.

Những con vật trong đàn chiên cừu không nghe theo tiếng hiệu lệnh của người khác, của những con vật khác, mà chỉ những tiếng nói chúng đã quen thuộc nhận ra. Vì người chăn nuôi chúng và những con chó hằng đi theo canh giữ bảo vệ chúng ngày đêm.

Một em bé từ khi mở mắt chào đời, chưa biết nói, mắt nhìn chưa rõ, tâm trí em chưa có thể suy hiểu. Nhưng em nhận ra tiếng nói mẹ cha em, khi họ gọi nói gì với em. Tình yêu và sự gần gũi của cha mẹ luôn sát cạnh bên em đã mang lại cho em sự an toàn tin tưởng, tạo nên thói quen cho nhịp sống, và điều đó khắc ghi vào tâm trí, vào bản năng trực giác của em.

Mối tương quan tuy là sợi giây vô hình. Nhưng lại có sức truyền đi tín hiệu rất mạnh cùng hiệu qủa tốt đẹp tuyệt vời.

Vào thời Chúa Jesu Kitô rao giảng nước tình yêu Thiên Chúa, cách đây hơn hai ngàn năm bên xã hội vùng Trung Đông, nghề chăn nuôi chiên cừu từng bầy đàn có chỗ đứng địa vị quan trọng. Chính vì thế, Chúa Jesu đã lấy hình ảnh người chăn chiên và đàn chiên vào bài gỉang giáo lý, Ngài nói: Chiên của tôi, nghe biết tiếng tôi!

Vì sao chúng ta những người tín hữu Chúa Kito, chúng ta những người tín hữu Chúa vẫn còn nghe những Lời, tiếng Chúa được rầng Chúa Giêsu đã nói như vậy?

Những con thú vật đàn chiên cừu nghe nhận ra tiếng nói của người chăn dắt săn sóc chúng luôn hằng đi theo sát bên cạnh chúng qua mọi đồng cỏ vũng nước cùng lúc nghỉ ngơi. Cũng vậy các Tông đồ ( 12 vị) đầu tiên được Chúa kêu ngọi tuyển chọn, suốt ba năm trời hằng đi theo Chúa nghe và nhìn xem Ngài giảng dạy giáo lý. Ba năm trời Thầy trò sống bên nhau, họ nhận biết tiếng của Ngài và gìn giữ Lời Ngài trong tâm hồn. Sau khi Chúa Giesu chịu chết và trở về trời, các Tông đồ theo mệnh lệnh của Chúa ra đi rao giảng làm chứng cho Ngài trong dòng sông đời sống xã hội. Các ngài nhớ lại hoặc viết ra thành văn bản sách Kinh Thánh, hoặc bằng lời nói rao giảng những điều đã nghe, đã học hỏi nơi Chúa Giêsu khi xưa.

Chính vì thế, ngày nay Giáo hội Chúa ở trần gian, chúng ta những người tín hữu Chúa Kito cũng vẫn có thể nghe được tiếng, được lời của Chúa: Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: "Chiên Ta thì nghe tiếng Ta, Ta biết chúng và chúng theo Ta. Ta cho chúng được sống đời đời; chúng sẽ không bao giờ hư mất, và không ai có thể cướp được chúng khỏi tay Ta. Ðiều mà Cha Ta ban cho Ta, thì cao trọng hơn tất cả, và không ai có thể cướp được khỏi tay Cha Ta. Ta và Cha Ta là một".( Ga 10,27-30).

Có thắc mắc : Chúa Giêsu làm gì cho chúng ta, vì chúng ta ngày nay không thể nhìn thấy Ngài bằng con mắt chúng ta?

Một câu chuyện dụ ngôn ngắn giúp cắt nghĩ cho thắc mắc này: Câu chuyện đối thoại giữa con chó và con chiên cừu.

“ Có chuyện kể thuật lại vào thời xa xưa lúc những con thú vật còn có thể nói chuyện thông thương với nhau. Chú chiên cừu nói với chủ nuôi nó: Ông đối xử không đúng. Ông biết không, ông nuôi dưỡng chúng tôi từ lúc còn nhỏ. Nhưng khi trưởng thành khôn lớn chúng tôi là nguồn mang lại lợi nhuận kinh tế cho ông rất nhiều: lông làm vải may mặc, sữa, Phómát, Bơ, thịt, và sinh sản đẻ tặng cho ông những con chiên con, làm cho đàn xúc vật của ông càng ngày càng thịnh vượng lớn thêm, không bị gián đoạn… Thật là tuyệt vời. Chúng tôi phải cật lực hằng ngày, cúi đầu xuống tận mặt đất tự mình kiếm thức ăn gặm cỏ mà sinh sống…Còn chú Chó không mang gì như thế cho ông, mà ông lại cho nó thức ăn ngon từ nhà bếp, từ bàn ăn của ông…

Khi chú Chó nghe thấy thế liền chen vào: Dạ phải rồi, khi các bạn ra đồng thư thả ăn gặm cỏ, thì tôi phải chạy tới lui cất tiếng sủa vang trời kêu gọi canh gác gìn giữ các bạn. Như thế các bạn có an ninh không bị chó sói, thú dữ đến tấn công làm các bạn bị thương chẩy máu, hay bị chúng ăn thịt giết chết lôi mang đi... Tôi có thể nói với các Bạn, nếu tôi mà không canh chừng các Bạn, các Bạn sẽ không có thề thư thả an toàn mà gặm cỏ được đâu.

Nghe chú Chó biện mình có tâm có lý, các chú chiên cừu thấy thật là thuyết phục, và im lặng để cho chú Chó có được vị trí địa vị ưu tiên trước họ.”

Cũng vậy chúng ta cũng được phép hiểu theo ý nghĩa tâm linh tinh thần về Chúa Giesu Kitô: Dù chúng ta không nhìn thấy Ngài bằng con mắt mình, nhưng Ngài hằng theo dõi chăm sóc cho đời sống tinh thần tâm linh chúng ta còn nhiều hơn chú chó canh giữ đàn chiên cừu.

Vì thế Ngài nói: Ta là người chăn chiên tốt lành. Chiên của ta biết Ta và nghe theo tiếng Ta.

“Chúa lo chăn dắt đời con,
Đâu còn thiếu thốn, đâu còn sợ chi!” ( Tv 23,1)

Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long



 
Chúng ta đã có Giáo Hoàng
Lm JB Nguyễn Minh Hùng
02:35 09/05/2025
CHÚNG TA ĐÃ CÓ GIÁO HOÀNG
Habemus Papam! Chúng ta đã có Giáo Hoàng.

Lúc 18 giờ10 phút chiều, giờ Rôma - tức 23 giờ 10 phút, khi mà ngày đã về cuối và trời đã khuya khoắt, theo giờ Việt Nam, bất chợt một niềm vui khôn tả tràn về: Khói trắng từ ống khói trên nóc nhà nguyện Sistine bốc lên nghi ngút.

Đây là làn khói huyền thoại, làn khói nhiệm mầu thể hiện lòng thương xót của Thiên Chúa, nhưng cũng là làn khói của mong đợi, làn khói hy vọng của cả thế giới loài người, đánh dấu thời khắc lịch sử, thời khắc mãi ghi sâu trong lòng người: Giáo Hội trần thế đã có chủ chăn, thế giới lại có mục tử, Thiên Chúa có thêm một dụng cụ tuyệt vời để thể hiện tình yêu xót thương, tình yêu bao dung, tình yêu chiến thắng, tình yêu hy vọng.

Bên cạnh làn khói dày phung trào như muốn nổ tung chiếc ống khói, tiếng chuông của Đền thờ Thánh Phêrô ngân vang dồn dập, khẳng định chắc chắn, chúng ta đã có Giáo Hoàng, Hội Thánh Công Giáo hoàn vũ đã có Đấng nhân danh Chúa mà đến với mình và Tông tòa không còn trống vắng!

Mật Viện lại tiếp tục thành công. Không mất nhiều thời gian, chỉ sau bốn vòng bầu phiếu, chỉ với hai ngày đối với một công nghị cao cả, trọng đại và thiêng thánh, các Hồng Y đã hoàn thành nhiệm vụ xuất sắc cho một trách vụ nặng nề: Đi tìm và mang về cho đoàn dân của Thiên Chúa nơi trần thế người Cha vỹ đại, người chủ của ngai tòa tiếp nối hành trình Tông truyền của thánh Phêrô, người sẽ làm cho triều đại và nền tảng vững chắc của thánh Phêrô tiếp tục trường tồn, tiếp tục vững mạnh; người sẽ thay mặt Chúa Kitô thể hiện tình yêu mục tử như chính Chúa Kitô mục tử.

Không gian Quảng trường thánh Phêrô mênh mông, nhưng đêm nay đầy ứ người. Tất cả cùng chung một hy vọng, chung một tình yêu, chung một hạnh phúc: Đó là đợi chờ tin vui từ cột khói huyền diệu.

Cái cột khói tưởng chừng chẳng là gì, lại đáng yêu quá đỗi, lại quan trọng quá đỗi, lại mang sứ mạng - không đơn thuần chuyển tải thông tin ở đây, lúc này - nhưng là sứ mạng truyền tin lịch sử.

Cái cột khói, bình thường chỉ là cột khói, nhưng đêm nay, đêm của ánh sáng đợi chờ và hy vọng, lại trở thành biểu tượng của tin mừng, biểu tượng của háo hức đợi trông, biểu tượng của sức sống ngàn năm mà Giáo Hội dù có thăng trầm đến đâu vẫn vững chãi, vẫn bền bỉ vượt qua, vẫn vươn tới.

Cái cột khói, tưởng chỉ là cột khói, lại trở thành trung tâm hướng về từ khắp mọi ngóc ngách của cả hành tinh, bất chấp là tư tưởng, là ý thức hệ, là giai tầng, là niềm tin, là đón nhận hay thù nghịch, là phe nhóm hay đảng phái, là đối kháng hay ưng thuận...

Ôi, cái cột khói. Một sáng kiến bé nhỏ, nhẹ nhàng, lại trở thành lớn lao không thể tưởng, trở thành sự diệu kỳ mang tầm vóc ngàn năm...
Nhưng đâu chỉ có những anh chị em trực tiếp ngắm nhìn cột khói từ Quảng trường thánh Phêrô mới cảm nhận những tình cảm lạ lùng, có phần lộn xộn, nhưng nao nức và hạnh phúc, một tình cảm khó diễn tả.

Còn biết bao nhiêu sinh linh khác trên mọi ngã đường thế giới cùng chung một chữ "đồng tâm" hướng về.

Tại Việt Nam, nơi xa xôi về không gian đối với Vatican, lại nên gần gũi trong trái tim, trong cùng một tình yêu Hội Thánh của Chúa Kitô, cùng một lòng tin nơi Thiên Chúa – để một đêm không ngủ, một đêm cùng cảm nhận thứ tình cảm lâng lâng chạy khấp châu thân.

Thứ tình cảm vừa sung sướng, vừa nao nức, vừa hồi hộp, vừa mạnh mẽ, vừa vỡ òa… cứ dồn dập đổ về trong tâm hồn như muốn bay cao lên, như muốn la to lên: HỘI THÁNH CHÚA KITÔ, MỘT LẦN NỮA LẠI CÓ TÂN GIÁO HOÀNG.

Trong khi tâm hồn còn đang dâng trào theo làn khói biếc, thì thật hay và đúng lúc, chỉ trong vòng 10 phút, ban Quân nhạc của Ý rầm rập kéo đến phía trước tiền đình Đền thờ Thánh Phêrô trỗi vang quốc thiều Vatican, bài ca muôn thuở: Hành khúc Giáo hoàng:
"Roma muôn năm, nơi bất tử của mọi ký ức. Một ngàn cành cọ và một ngàn bệ thờ hát bài ngợi ca. Ôi thành phố của những vị tông đồ, người mẹ và người dẫn lối lên thiên đàng. Ánh sáng của nhân loại và niềm hy vọng của thế giới. Ôi Roma! Ánh sáng của Người sẽ không bao giờ phai nhạt. Nét lộng lẫy trong vẻ đẹp của Người xua tan đi sự ô nhục và lòng oán hận. Ôi thành phố của những vị tông đồ, người mẹ và người dẫn lối lên thiên đàng. Ánh sáng của nhân loại và niềm hi vọng của thế giới".

Cả tình cảm cùng nhịp với lời bài ca khấp khởi, trang trọng, hào hùng cứ dâng trào, dâng trào y như có gì thiêng liêng khôn tả thúc bách cuồn cuộn chảy, cuồn cuộn trôi, cuồn cuộn tuôn đổ... Cứ thế mà cuồn cuộn... cuồn cuộn...

Cảm xúc cứ đi từ thăng hoa này đến thăng hoa khác. Đúng 19 giờ 13 phút (hay 0 giờ 13 phút, giờ Việt Nam), cả thế giới đi từ hồi hộp rồi vỡ òa theo từng lời của Hồng Y Dominique Mamberti, Hồng Y trưởng đẳng phó tế, người đang xuất hiện trên ban công chính của Đền Thờ Thánh Phêrô để ngỏ với Rôma và toàn thế giới:
"Tôi báo cho anh chị em một tin vui lớn lao: Habemus Papam! Chúng ta vừa có một vị Giáo Hoàng: vị lãnh đạo đáng kính và đáng trọng, Đức Robert Francis Prevost, là Hồng Y của Giáo hội Rôma thánh thiện. Người đã chọn cho mình tông hiệu là Lêô XIV".

Sung sướng quá đỗi. Hạnh phúc đổ dồn. Hòa cùng rừng người trên Quảng trường kéo căng mọi loại cờ của quốc gia mình, cùng nhều giọt lệ tuôn, nhiều nụ cười mãn nguyện, kẻ ở xa cũng đang tận hưởng, đang thấy mình như gần gũi với vạn vạn con tim đang có mặt trên Quảng trường.

Tôi đã quỳ xuống. Quỳ mà cầu nguyện. Quỳ mà dâng lên Thiên Chúa nỗi vui mừng không dễ gì có được. Xin mượn lời bài ca Ngợi Khen của Đức Nữ Trinh Maria mà chúc khen danh Chúa. Xin hợp cùng Đức Nữ Vương bàu chữa Hội Thánh mà dâng lên Chúa muôn điều kỳ diệu, muôn ân ban quá sức nhiệm mầu, muôn hạnh phúc ngập đầy mà chính Chúa đã tặng thưởng qua muôn muôn lớp lớp thời gian, dọc dài cả dòng lịch sử bất tận.