1. Đức Hồng Y Quốc vụ khanh kêu gọi đối thoại giữa Israel và Iran
Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, tái kêu gọi đối thoại để giải quyết chiến tranh giữa Israel và Iran.
Tuyên bố với giới báo chí, hôm 17 tháng Sáu vừa qua, nhân dịp đến Thượng viện Ý để thuyết trình tại cuộc gặp gỡ tưởng niệm cha Oreste Benzi, người sáng lập Cộng đồng thánh Gioan XXIII chuyên săn sóc những người nghèo và bị bỏ rơi, Đức Hồng Y Parolin nói rằng Tòa Thánh luôn dấn thân cổ võ giải giáp: “Chúng tôi đã đề nghị, và cũng đã từng kết luận về sự vô luân của việc sở hữu các võ khí hạt nhân, chứ không phải chỉ vô luân nếu sử dụng các võ khí này... Dĩ nhiên, cả việc giải giáp các võ khí hạt nhân cũng cần tiến hành một cách ôn hòa qua đối thoại. Và đó là điều chúng tôi đang yêu cầu trong lúc này”.
Qua tuyên bố này, Đức Hồng Y Parolin biểu lộ lập trường của Tòa Thánh chống lại việc Iran muốn chế tạo bom hạt nhân, đồng thời phê bình Israel dùng võ lực để giải giáp võ khí hạt nhân mà Iran muốn sở hữu.
Đức Hồng Y cũng trả lời câu hỏi của báo chí về việc miền Toscana, ở vùng trung Ý đã ban hành quy luật và đã cho thực hiện một vụ trợ tử, cho một phụ nữ bị bất toại được kết liễu sinh mạng bằng việc để cho bác sĩ chích thuốc độc cho bà chết, bất chấp sự phản đối của chính quyền trung ương. Đức Hồng Y nói: “Hiến pháp nước Ý chúng ta bênh vực sự sống và điều này phải được tái khẳng định bằng mọi cách. Về việc ban hành luật lệ giải quyết vấn đề cuối đời, có bao nhiêu đề nghị. Chúng tôi thực sự hy vọng rằng bất kỳ đề nghị hay quyết định nào, có thể được đề ra đều bảo tồn phẩm giá con người, cứu vãn tình trạng của họ và có thể giúp đỡ những người liên hệ”.
Đức Hồng Y Parolin được mời thuyết trình tại phiên họp ở Thượng viện Ý, trước sự tham dự của Ngoại trưởng, kiêm Phó Thủ tướng Tajani, về cha Oresti, hay 1925-2007, tông đồ bác ái bênh vực những người nghèo và vô phương thế tự vệ, qua Cộng đồng thánh Gioan XXIII do cha sáng lập, hồi năm 1968. Đức Hồng Y nhắc đến bao nhiêu người đã phục hồi được cuộc sống nhờ sự giúp đỡ của cộng đồng này. Ngài nói: Như Tin mừng đã dạy, xem quả thì biết cây, Cộng đồng Thánh Giáo hoàng Gioan XXIII khẳng định nguyên tắc đó với những cố gắng dấn thân liên lỷ trong việc ngăn chặn nạn gạt ra ngoài lề và nghèo đói, qua việc đón tiếp và chia sẻ trực tiếp. Cộng đồng liên kết cuộc sống của mình với cuộc sống của người nghèo và những người bị áp bức, sống với họ như trong một gia đình thực sự, và làm tăng trưởng tương quan với Chúa Kitô. Cha Orese dạy và làm chứng rằng lầm than nguy hiểm nhất chính là sự xa cách Thiên Chúa. Nụ cười hiền từ của cha và chiếc áo chùng thâm cũ kỹ của cha là dấu hiệu tình yêu thương sâu xa đối với những người nghèo, người bị loại trừ và bỏ rơi”.
2. Đức Hồng Y Burke nhận định rằng sự suy đồi về giáo lý và đạo đức 'có liên quan trực tiếp' đến việc lạm dụng Phụng vụ
Edward Pentin, ký giả kỳ cựu của đài truyền hình EWTN hay Lời Vĩnh Cữu có bài tường trình nhan đề “Cardinal Burke: Doctrinal and Moral Corruption ‘Directly Related’ to Abuse of the Liturgy”, nghĩa là “Đức Hồng Y Burke nhận định rằng sự suy đồi về giáo lý và đạo đức 'có liên quan trực tiếp' đến việc lạm dụng Phụng vụ”.
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Đức Hồng Y Raymond Burke đã kêu gọi Đức Giáo Hoàng Lêô XIV dỡ bỏ các hạn chế đối với phụng vụ trước năm 1970, nhấn mạnh rằng việc tôn trọng truyền thống phụng vụ là rất quan trọng đối với sứ mệnh của Giáo Hội Công Giáo và sự tha hóa về mặt giáo lý và đạo đức thể hiện ở “sự chia rẽ và phe phái” dẫn đến lạm dụng phụng vụ.
Phát biểu qua liên kết video tới một hội nghị ở Luân Đôn kỷ niệm 60 năm thành lập Hội Thánh lễ La tinh của Anh và xứ Wales, Đức Hồng Y Burke nhớ lại rằng khó khăn nghiêm trọng nhất mà Thánh Phaolô phải đối mặt trong Giáo hội sơ khai ở Cô-rinh-tô là “sự lạm dụng đã xâm nhập vào việc cử hành Bí tích Thánh Thể Chí Thánh” và rằng nó “liên quan trực tiếp đến những chia rẽ về giáo lý và đạo đức giữa các thành viên trong cộng đồng”.
Ngài cho biết, lịch sử Giáo hội cho thấy rằng “sự suy đồi về mặt giáo lý và đạo đức trong Giáo hội được thể hiện qua việc làm sai lệch việc thờ phượng thiêng liêng”, đồng thời nói thêm rằng “nơi nào chân lý của giáo lý và sự tốt lành của đạo đức không được tôn trọng, thì vẻ đẹp của việc thờ phượng cũng không được tôn trọng”.
Ngài cho biết giải pháp là phải tôn trọng lại Truyền thống và các luật lệ chi phối phụng vụ thánh.
Vị Hồng Y người Mỹ cũng nói với hội nghị rằng ngài đã yêu cầu Đức Giáo Hoàng Lêô XIV dỡ bỏ những hạn chế đối với Thánh lễ La tinh truyền thống “sớm nhất có thể” với hy vọng rằng tình hình sẽ được khôi phục như thời Đức Bênêđíctô XVI còn tại vị.
Ngay từ đầu bài phát biểu của mình, Đức Hồng Y Burke đã trích dẫn lời của Đức Cha Prosper xứ Aquitaine vào thế kỷ thứ năm, người đã nói rằng, “Luật cầu nguyện đặt nền tảng cho niềm tin. - Lex orandi, lex credendi” Đức Hồng Y nói thêm rằng phụng vụ thiêng liêng là “biểu hiện cao nhất của cuộc sống chúng ta trong Chúa Kitô, và do đó, sự thờ phượng đích thực không thể không phản ánh đức tin đích thực.”
Phụng vụ thánh là “kho báu lớn nhất” của Giáo hội và không thể thay thế, ngài nói tiếp, đồng thời nói thêm rằng “sự mất trật tự và tha hóa” trong đức tin và việc thực hành đức tin sẽ không thể đứng vững trước “sự thật, vẻ đẹp và sự thiện hảo chứa đựng trong việc thờ phượng Thiên Chúa 'trong tinh thần và sự thật'“.
Hơn nữa, ngài nhấn mạnh rằng việc thờ phượng thần thánh không phải do con người thiết lập mà do chính Chúa chúng ta, vì vậy lòng trung thành với Truyền thống - cách thức đã được truyền lại từ thời các tông đồ - là tối quan trọng.
“Tôn trọng Truyền thống không gì khác hơn là tôn trọng ius divinum” hay “quyền của Chúa” và là điều cần thiết cho “mối quan hệ đúng đắn và công chính giữa Thiên Chúa và tạo vật của Người”, đặc biệt là con người được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa.
Nhưng ngài lưu ý rằng có một “sự tập trung thái quá vào khía cạnh con người của phụng vụ thánh” trong giai đoạn hậu công đồng trong 60 năm qua, điều mà ngài cho là dẫn đến việc giảm bớt sự nhấn mạnh vào việc gặp gỡ Thiên Chúa thông qua các dấu chỉ bí tích và bỏ qua “mối quan hệ đúng đắn của con người với Thiên Chúa”.
Đức Hồng Y đổ lỗi cho chủ nghĩa chống luật lệ - là niềm tin cho rằng không có nghĩa vụ phải tuân thủ luật đạo đức - đã lan rộng từ những năm 1960 và làm phát sinh “chủ nghĩa chống luật lệ phụng vụ” mà ngài gọi là biểu hiện “ghê tởm nhất” của nó.
Ngài nhắc nhở khán giả rằng “tập trung đầu tiên” của Mười Điều Răn là về sự thờ phượng Thiên Chúa, và nguyên tắc cơ bản của ius divinum là “quyền của Chúa được tiếp nhận sự thờ phượng của con người theo cách Ngài truyền lệnh”. Nếu sự thờ phượng dâng lên Chúa “trong tinh thần và sự thật”, mà ngài gọi là “món quà của Chúa cho con người”, không được tôn trọng, thì luật pháp của Chúa “bị làm sai lệch vì mục đích của con người. Chỉ bằng cách tuân thủ và tôn vinh quyền của Chúa để được biết đến, tôn thờ và phục vụ theo lệnh của Ngài, con người mới tìm thấy hạnh phúc của mình”.
Ngài than thở rằng ngày nay, sự chú ý đến luật phụng vụ “có vẻ hoàn toàn xa lạ hoặc ít nhất là khó hiểu”, nhưng “nếu không đánh giá đúng đắn cấu trúc pháp lý của phụng vụ thánh, kho tàng vĩ đại và đẹp đẽ nhất của Giáo hội sẽ dễ bị hiểu lầm và thậm chí bị lạm dụng”.
Nhấn mạnh đến việc Thánh Giáo hoàng Phaolô Đệ Lục đã cảnh báo về sự lạm dụng như vậy vào năm 1963 và nhấn mạnh tầm quan trọng của kỷ luật quản lý phụng vụ để phụng vụ vẫn trung thành với truyền thống, Đức Hồng Y Burke cho biết “người ta ngạc nhiên” về việc, ngay từ những năm 1970, lời cảnh báo của Đức Phaolô Đệ Lục hầu như không được lắng nghe hoặc không được chú ý. Ngài cũng nhắc lại mối quan tâm của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II về “một số quyền tự do 'sáng tạo'“ trong phụng vụ trong hai văn kiện năm 1980 của ngài về phụng vụ, là Tông Thư Dominicae Cenae hay “Bàn Tiệc của Chúa” và Huấn Thị Inaestimabile Donum hay “Hồng Ân Vô Giá”.
Đức Hồng Y Burke cho biết: “Nguồn gốc của những khó khăn này là sự mất đi kiến thức về truyền thống thiêng liêng như là phương tiện không thể thay thế để truyền tải phụng vụ thánh”, khi nhắc đến bài phát biểu của Đức Bênêđíctô XVI trước Giáo triều Rôma năm 2005.
Ngài nói thêm rằng giáo huấn của cả Đức Bênêđíctô và Đức Gioan Phaolô II “chỉ rõ rằng sự chú ý đúng mức đến các chuẩn mực phụng vụ không phải là một loại chủ nghĩa duy luật hay chủ nghĩa nghi lễ mà là một hành động tôn kính sâu sắc và yêu mến Chúa, Đấng đã ban cho chúng ta món quà thờ phượng thiêng liêng, một hành động yêu thương sâu sắc có nền tảng không thể thay thế là kiến thức và sự vun đắp Truyền thống”.
Ngài cũng nhắc lại những lời nổi tiếng của Đức Bênêđíctô XVI trong lá thư kèm theo Summorum Pontificum, trong đó tự do hóa việc cử hành phụng vụ trước năm 1970:
“Những gì mà các thế hệ trước coi là thiêng liêng vẫn mãi thiêng liêng và vĩ đại đối với chúng ta, và chúng không thể đột nhiên bị cấm hoàn toàn hoặc thậm chí bị coi là có hại.”
Nhưng Đức Hồng Y Burke cho biết, Traditionis Custodes, tông thư năm 2021 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đặt ra những hạn chế nghiêm ngặt đối với phụng vụ truyền thống, đã “làm xáo trộn nghiêm trọng” “sự bình an phụng vụ vốn là thành quả của việc áp dụng Summorum Pontificum”, đồng thời nói thêm rằng ngài hy vọng các vấn đề pháp lý liên quan đến Traditionis Custodes “sẽ được giải quyết sớm nhất có thể”.
Trong câu trả lời cho một câu hỏi của khán giả về chủ đề đó, Đức Hồng Y Burke cho biết việc thực hiện Traditionis Custodes đồng nghĩa với một “cuộc đàn áp từ bên trong Giáo hội” và rằng ngài “đã có dịp bày tỏ điều đó” với Đức Giáo Hoàng Lêô.
“Tôi hy vọng rằng ngài sẽ, ngay khi có thể, tiếp tục nghiên cứu vấn đề này và cố gắng khôi phục lại tình hình như sau Summorum Pontificum, và thậm chí tiếp tục phát triển những gì Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 đã ban hành một cách khôn ngoan và đầy yêu thương cho Giáo hội”.
Đức Hồng Y kết luận bằng cách bày tỏ hy vọng rằng lời cầu nguyện của mình cho “một sự đánh giá mới về Truyền thống như là nguyên tắc thích hợp của phụng vụ thánh sẽ dẫn đến việc hiện thực hóa hy vọng của các Nghị phụ Công đồng trong sự hiệp thông với Đức Giáo Hoàng Rôma.”
Source:National Catholic Register
3. Đức Tổng Giám Mục Gänswein nói thẳng thắn về 3 vị Giáo hoàng — và sự hòa giải của ngài với Đức Phanxicô
Thực vậy, Đức Tổng Giám Mục Georg Gänswein, thư ký riêng lâu năm của Đức Giáo Hoàng Đức Bênêđíctô XVI và cựu Tổng quản Phủ Giáo hoàng dưới thời Đức Giáo Hoàng Phanxicô, đã có cuộc trò chuyện vào ngày 13 tháng 6 với Rudolf Gehrig của EWTN News và CNA Deutsch, đối tác tin tức tiếng Đức của CNA, về vai trò ngoại giao hiện tại của ngài với tư cách là sứ thần tòa thánh tại Litva và nhiều thập niên kinh nghiệm của ngài tại Vatican.
Trong đoạn trích này từ một cuộc phỏng vấn sâu rộng, Đức Tổng Giám Mục Gänswein đã chia sẻ những ấn tượng bản thân và suy gẫm về con đường hiểu biết lẫn nhau dẫn đến sự hòa giải của ngài với Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Ngài cũng mô tả tâm trạng ở Rome sau cuộc bầu cử Đức Giáo Hoàng Leo XIV và tái khẳng định sự cống hiến của ngài để bảo tồn di sản của Đức Benedict XVI, gọi đó vừa là trách nhiệm vừa là sứ mệnh mục vụ liên tục.
Rudolf Gehrig (EWTN News): Thưa Đức Tổng Giám Mục Georg Gänswein, chào mừng ngài đến với phòng thu Vatican của EWTN tại Rome. … Ngài đã có cơ hội gặp Đức Giáo Hoàng mới một vài lần. Ấn tượng đầu tiên của ngài là gì?
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Ấn tượng đầu tiên của tôi không phải là từ tuần này, mà là từ buổi tối ngài được giới thiệu tại Loggia Ban Phép Lành — hay đúng hơn là khi ngài tự giới thiệu. Ấn tượng đầu tiên là đáng ngạc nhiên và rất tích cực. Không chỉ vì ngài lại mặc khăn choàng và mũ mozetta, mà đơn giản là vì cách ngài thể hiện bản thân. Và điều ngạc nhiên đầu tiên tất nhiên là việc Hồng Y Phó tế công bố tên của ngài. Đó là dấu hiệu đầu tiên cho thấy những điều sắp xảy ra và chắc chắn khiến nhiều người ngạc nhiên, một số khác thì không. Tôi phải nói rằng, tôi không quá ngạc nhiên về sự lựa chọn tên của ngài.
EWTN News: Ngài đã có linh cảm nào rằng đó sẽ là Hồng Y Prevost không?
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Không hề. Tôi phải thú nhận rằng tôi biết Cha Prevost từ thời Đức Giáo Hoàng Benedict. Ngài đã ở đó hai lần — một lần khi Đức Giáo Hoàng Benedict đến thăm mộ Thánh Augustinô ở Pavia năm 2009, và một lần khi một bản sao của bức ảnh Đức Mẹ Genazzano, Madre del Buon Consiglio (Đức Mẹ Chỉ Bảo Đàng Lành), được cung hiến trong khu vườn Vatican. Việc này do Đức Giáo Hoàng Benedict thực hiện, và Cha Tổng quyền, Cha Prevost, cũng có mặt. Ngài ở đây cho đến năm 2013, và sau đó Đức Giáo Hoàng Phanxicô bổ nhiệm ngài làm giám mục ở Peru. Khi ngài trở lại và bắt đầu [tại Bộ các Giám mục], đó là vào đầu tháng 1 năm 2023, khi thời gian của tôi đã hết.
EWTN News: Hôm nay, ngày 13 tháng 6, đúng 36 ngày kể từ khi Đức Giáo Hoàng Leo XIV bước lên loggia và tự giới thiệu mình là Giáo hoàng mới. Ngài đã ở đây khá lâu rồi và ngài biết rõ Vatican từ bên trong. Ngài nhận thấy những thay đổi lớn nhất nào?
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Ngay tại Vilnius, tôi phải nói rằng, tôi đã nhận thấy bầu không khí thay đổi. Bạn biết đấy, bầu không khí luôn là thứ gì đó rất chủ quan, nhưng nó có ý nghĩa. Tôi đã đến [Rome] vào thứ Bảy tuần trước và tôi cũng nhận thấy điều đó ở đây. Tôi từng sống ở Santa Marta, và như tôi đã đề cập, tôi biết một chút về nơi này. Cũng có một bầu không khí ở đây, thật nhẹ nhõm. Đó là một bầu không khí bình yên và cởi mở. Vì vậy, tôi có ấn tượng rằng các cuộc gặp gỡ chỉ đơn giản là vui vẻ, thân thiện và cũng bình yên từ bên trong, theo một cách nào đó.
EWTN News: Vậy đây là bầu không khí cũng có thể cảm nhận được ở thành phố Rome khi ngài trở lại đây bây giờ — ngài có thể xác nhận điều đó không?
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Vâng. Trên hết, tôi có thể xác nhận rằng tất cả các sứ thần trên thế giới đã đến... và họ báo cáo những điều tương tự hoàn toàn độc lập với nhau. Vì vậy, về mặt này, đó không phải là một cảm giác rất chủ quan, mà là một điều gì đó rõ ràng và hữu hình trên khắp các quốc gia và châu lục khác nhau.
Quan hệ với Đức Giáo Hoàng Phanxicô
EWTN News: Là thư ký riêng của Đức Giáo Hoàng Benedict, ngài cũng đã trải nghiệm gần gũi với ngôi vị giáo hoàng. Sau đó, ngài cũng là Tổng quản Phủ Giáo hoàng trong bảy năm dưới thời Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã qua đời vào ngày 21 tháng 4. Ngài vẫn có thể nói lời tạm biệt với ngài ấy chứ? Dù sao, hai người đã có một thời gian dài bên nhau.
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Đúng vậy, không phải lúc nào cũng dễ dàng. Không phải mọi thứ đều như báo chí đưa tin — rằng đó là một “cuộc cãi vã” lớn. Không, điều đó không đúng. Có một số khó khăn, một số căng thẳng, nhưng chúng đã được giải quyết vào tháng 1 năm 2024.
Tại sao lại là vào tháng 1? Tôi đã đến Rome vào đúng ngày giỗ đầu tiên của Đức Giáo Hoàng Benedict XVI, vào ngày 31 tháng 12 năm 2023. Thánh lễ được cử hành tại Bàn thờ Ngai Tòa, và hai ngày sau, tôi đã có một cuộc gặp gỡ ngắn với Đức Giáo Hoàng Phanxicô cùng với các bản ghi nhớ. Và đó là thời điểm của quá trình nới lỏng, có thể nói như vậy.
Việc sau đó tôi được bổ nhiệm làm sứ thần tại các nước vùng Baltic chắc chắn là một trong những thành quả của việc này. Nhưng điều quan trọng đối với tôi bây giờ là bản thân tôi muốn đến thăm ngài. Ngôi mộ của [Đức Phanxicô] — và tôi đã có thể làm điều đó. Tôi thậm chí còn gặp linh mục trưởng của Nhà thờ Đức Bà Cả, tình cờ là một linh mục người Litva, Hồng Y [Rolandas] Makrickas. Ngài chào đón tôi, và tôi cũng có thể cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng Phanxicô tại ngôi mộ của ngài. Điều đó đã hoàn tất sự hòa giải.
EWTN News: Vậy là ngài có thể chia tay trong hòa bình?
ĐứcTổng giám mục Gänswein: Vâng. Không phải là chúng tôi đã chia tay trong một cuộc chiến và bây giờ ngài không còn [ở bên chúng ta] nữa và sự hòa giải đã quá muộn. Không, không phải như vậy. Tôi cũng đã có buổi tiếp kiến đầu tiên với tư cách là sứ thần vào tháng 11 năm ngoái, năm 2024, và buổi tiếp kiến đó cũng rất thân mật. Vì vậy, [cuộc họp vào] tháng 1 năm 2024, sau đó là cuộc bổ nhiệm làm sứ thần vào tháng 6 năm 2024, và sau đó là buổi tiếp kiến đầu tiên với tư cách là sứ thần năm tháng sau đó — đó là một quá trình ba bước cũng mang lại cho tôi sự bình yên nội tâm một lần nữa.
EWTN News: Nhưng ngài ngạc nhiên ra sao khi việc bổ nhiệm làm sứ thần này diễn ra cách đây một năm, vào tháng 6 năm 2024? Bởi vì dù sao, ngài là một kiểu “người thay đổi nghề nghiệp”.
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Đúng vậy. Vì vậy, đối với tôi, đó là một bất ngờ lớn. Rõ ràng, Đức Thánh Cha đã nói chuyện với nhân viên của mình và sau đó muốn giúp tôi thoát khỏi tình huống mà chính ngài đã đặt tôi vào, có thể nói như vậy. Và với sự giúp đỡ của Chúa Thánh Thần, và với nhiều kỹ năng của con người, giải pháp hoặc nhiệm vụ này đã đến với tôi. Có người đã từng nói với tôi: Đừng bao giờ nắm lấy một chức vụ hoặc kéo nó bằng tóc, nhưng nếu một chức vụ tự xuất hiện, hãy nắm lấy gáy của nó. Nói cách khác, bản thân tôi đã không tự mình nộp đơn xin một chức vụ— nó đến với tôi từ Vatican.
EWTN News: Nhưng cũng có sự chăm sóc mục vụ liên quan đến chức vụ của ngài chứ? Ngài vẫn là một tổng giám mục, một linh mục. Vậy ngài vẫn liên lạc với các tín hữu “bình thường” chứ?
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Tôi tìm kiếm sự tiếp xúc. Một đại sứ, một sứ thần, là một mục tử trong những gì ngài làm, ngay cả trong các mối quan hệ với những đồng nghiệp khác. Ngài vẫn là một linh mục, một giám mục, như ngài phải làm. Tôi cũng nhận thấy điều đó ở nhiều người. Chúng tôi [các đại sứ] không chỉ là người Công Giáo; còn có những người không phải là Ki-tô hữu. Điều quan trọng là trong mỗi cuộc gặp gỡ với một người, điều gì đó thực sự tốt đẹp hoặc đặc trưng của Ki-tô giáo sẽ xuất hiện.
Đức Giáo Hoàng Benedict XVI
EWTN News: Nhưng mọi người nhìn nhận ngài ra sao? Ý tôi là với tư cách là “bộ mặt của người bạn đồng hành của Đức Giáo Hoàng Benedict” và là người cũng đã phục vụ trong một thời gian dài tại Vatican dưới thời Đức Giáo Hoàng Phanxicô, ngài hẳn là người khá nổi tiếng.
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Đó là một lợi thế — đặc biệt là thời gian tôi làm thư ký của Đức Giáo Hoàng Benedict. Tôi là [thư ký của ngài] không chỉ trong thời gian ngài còn hoạt động, mà còn cho đến hơi thở cuối cùng của cuộc đời ngài. Đó là 20 năm, chắc chắn để lại dấu ấn.
EWTN News: Sau đây là câu hỏi cuối cùng của tôi. Bây giờ chúng ta đã nói rất nhiều về công việc mới của ngài, chỉ để quay lại với Đức Benedict ở phần cuối. Ngài có thực sự khó chịu khi có lẽ ngài sẽ luôn bị hạ xuống thành thư ký riêng của vị giáo hoàng vĩ đại này trong suốt quãng đời còn lại của mình không?
Đức Tổng Giám Mục Gänswein: Không, đó là một thực tại — một thực tại đã định hình cuộc đời tôi trong một thời gian dài và mang đến cho nó một hướng đi khác. Bạn không thể lên kế hoạch cho điều đó. Và nếu Chúa đã giao cho tôi nhiệm vụ này, thì tôi vui vẻ chấp nhận nó.
Đức Benedict không còn ở giữa chúng ta như khi ngài ở giữa chúng ta về mặt thể lý. Ngài ở giữa chúng ta theo một cách khác, nhưng chúng ta không được để món quà tuyệt vời này, di sản của ngài, bị lãng phí. Đó là một trong những mục tiêu trong cuộc sống của tôi — rằng tôi giúp đỡ, nhiều nhất có thể và ở bất cứ nơi nào tôi có thể, để đề cao kho báu này. Điều đó không làm tôi khó chịu theo bất cứ cách nào.
Những người tôi không quen nói chuyện với tôi như thể chúng ta vẫn đang ở thời của Đức Benedict, có thể nói như vậy. Thật đáng yêu. Tất nhiên, đôi khi cũng có một chút thách thức. Nó đòi hỏi sự kiên nhẫn. Nhưng đó là một hình thức chăm sóc mục vụ — và điều này phải được chấp nhận. Tôi đã chấp nhận nó, và tôi vui mừng tiếp tục con đường này.