Đức Leo XIV và Kịch bản Tốt nhất



Dan Hitchens của First Thing, ngày 9 tháng 5 năm 2025, viết: Nhà triết học Michael Oakeshott, nhà tư tưởng bảo thủ hàng đầu của thế hệ ông, coi chính trị là điều đáng ghét; ông đã bỏ phiếu cho Đảng Bảo thủ, ông nói, "vì họ gây ra ít tác hại nhất". Các Hồng Y của Giáo Hội Công Giáo dường như cũng hành động theo cách tương tự.

ĐHY Robert Prevost—như ngài đã làm cho đến ngày hôm qua—không có khả năng thực hiện được cơn ác mộng của các Hồng Y tự do về một giáo hoàng sẽ xé nát di sản của Đức Phanxicô. Ngài dường như được các Hồng Y cấp tiến hơn yêu mến—một số người trong số họ đã xuất hiện rạng rỡ trên ban công của Nhà thờ Thánh Peter ngày hôm qua. Nhưng những người bảo thủ cũng mong đợi một triều đại giáo hoàng ít gây hại hơn so với triều đại của Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Những lựa chọn đầu tiên của Đức Leo XIV—tên gọi truyền thống và trang phục giáo hoàng truyền thống—tự bản thân chúng đã là một sự rút lui khỏi tấm gương của người tiền nhiệm. Và dù sao, ngài đã bị phát hiện vào tuần trước "bước vào nhà của Đức Hồng Y Burke để tham dự một hội nghị thượng đỉnh rất bí mật".

Khi xem xét lịch sử Twitter của Đức Thánh Cha, người ta sẽ thấy một giáo sĩ đã bước sang tuổi sáu mươi chín mà không cảm thấy cần phải chọn phe trong cuộc chiến văn hóa Công Giáo. Đúng, ngài lên tiếng về quyền của người di cư; nhưng ngài cũng thực sự lo ngại về vấn đề chuyển giới. Đúng, ngài chia sẻ lại các ấn phẩm Công Giáo tiến bộ hơn; nhưng ngài cũng chia sẻ các bài viết của Đức Hồng Y George và Tổng giám mục Chaput chính thống. Đúng, ngài ngưỡng mộ Đức Giáo Hoàng Phanxicô và thích ý tưởng “đồng nghị"; nhưng (không giống như một số người) ngài dường như không coi cả hai là một dạng cập nhật đầy cảm hứng về tin mừng, đặt ra câu hỏi về những gì Giáo hội đã làm trong hai nghìn năm qua.

Nói rõ hơn, đây không phải là lời kêu gọi tự mãn. Giáo hội đang ở thời điểm vô cùng nguy hiểm, cố gắng phục hồi sau một triều giáo hoàng tích cực nuôi dưỡng những sai lầm lớn về giáo lý. Nếu Đức Leo XIV tiếp tục theo hướng này, dù thận trọng và ngoại giao đến đâu, thì điều đó có nghĩa là một trong những cuộc khủng hoảng nghiêm trọng nhất trong lịch sử Giáo hội sẽ trở nên trầm trọng hơn. Nhưng bạn đã biết tất cả những điều đó rồi. Vậy thì đây là một trường hợp lạc quan.

Trong các cuộc phỏng vấn, Cha Robert Prevost khi đó có vẻ như tự nhiên hướng đến một chủ đề: rằng vấn đề không phải là về ngài. Khi được phỏng vấn với tư cách là tổng quyền của Dòng Augustinô, ngài nói rằng các thành viên của dòng được "kêu gọi sống một cuộc sống giản dị để phục vụ người khác". Về linh đạo của riêng mình, Cha Prevost cho biết nó được truyền cảm hứng từ Cuốn Tự Thú của Thánh Augustinô—và một lần nữa ngài định nghĩa nó theo nghĩa là sự tự chối bỏ. Trong thời đại "chủ nghĩa cá nhân cao độ", Cha Prevost nhận xét, mọi người tìm kiếm hạnh phúc ở những nơi không phù hợp. "Hạnh phúc đích thực phải bao gồm cả người khác. Và quan tâm đến người khác".

Là bộ trưởng Bộ Giám mục, ĐC Prevost tóm tắt vai trò của giám mục là "được kêu gọi khiêm nhường và chịu đau khổ cùng với giáo dân của mình". Với tư cách là Hồng Y, khi phát biểu trước các giáo dân tại một nhà thờ ở Chicago, ngài đã nói một lúc trước khi nói với họ: "Tôi rất tin rằng nếu chúng ta mở lòng và trái tim mình để phục vụ người khác, thì chúng ta thực sự - như Tin mừng đã nói - sẽ nhận được gấp trăm lần trong cuộc sống này. Điều đó chắc chắn đã xảy ra với tôi." Tôi biết rằng nội dung không phải là hoàn toàn mới, nhưng chủ đề được lặp lại rất có ý nghĩa; và ngài không có vẻ như chỉ nói suông.

Trong mười hai năm, người Công Giáo đã chịu đựng một triều giáo hoàng trong đó một người duy nhất tự đặt mình vào trung tâm của các sự kiện, vì vậy ngay cả luật của Chúa Kitô dường như ít liên quan hơn những gì các nhà bình luận sốt sắng gọi là "chương trình nghị sự của Đức Giáo Hoàng Phanxicô". Đó là thời đại mà một đồng minh giám mục hàng đầu của giáo hoàng đã nói rằng "Bất cứ ai muốn khám phá ý muốn thực sự của Chúa Kitô dành cho mình, trái tim thực sự của Chúa Giêsu... phải hỏi Đức Giáo Hoàng. Vị Giáo hoàng này, chứ không phải vị đã đến trước ngài, hay người đã đến trước đó".

Trong khi đó, một phụ tá của Vatican tuyên bố rằng Đức Giáo Hoàng Phanxicô “phá vỡ các truyền thống Công Giáo bất cứ khi nào ngài muốn vì ngài ‘thoát khỏi những ràng buộc vô trật tự’. Giáo hội của chúng ta thực sự đã bước vào một giai đoạn mới: với sự xuất hiện của vị giáo hoàng Dòng Tên đầu tiên này, nó được cai trị công khai bởi một cá nhân thay vì bởi... những chỉ thị riêng của truyền thống cộng với Kinh thánh.” Đó là những ví dụ cực đoan, nhưng đó là một xu hướng. Và cách Đức Phanxicô hành động chắc chắn đã khuyến khích những tuyên bố như vậy, bằng cách đi đến bờ vực phủ nhận giáo lý của Giáo hội và sau đó coi những lo ngại hợp lý là những lời lăng mạ không thể tha thứ.

Như Amy Welborn đã quan sát một cách xuất sắc, từ “khiêm tốn” đã được sử dụng rất nhiều trong thời gian gần đây. Nhưng trong bối cảnh lãnh đạo Giáo hội, sự khiêm tốn chủ yếu là về những gì bạn không làm. “Không áp đặt bản thân, bản sắc và lý tưởng cá nhân của mình lên trên, nhưng để cho bản thân, tài năng, năng khiếu và vâng, mối quan tâm của mình, được hấp thụ vào Thân thể Chúa Kitô này, và được Chúa sử dụng theo bất cứ cách nào Người thấy phù hợp. Để cho bản thân được định hình và định hình lại, không bước vào vòng tay của Thánh Phêrô quyết tâm thực hiện việc định hình lại theo hình ảnh của chính mình.”

Có lẽ Đức Prevost cũng biết điều này. Trong bài giảng sáng nay, tân giáo hoàng đã nói rằng “trước hết”, sứ mệnh của giáo hoàng là “tránh sang một bên để Chúa Kitô có thể ở lại, để làm cho mình trở nên nhỏ bé để Người có thể được biết đến và tôn vinh, để cống hiến hết mình để tất cả mọi người có cơ hội biết đến và yêu mến Người.” Nếu ngài thực sự làm như vậy—và như tôi đã nói, tôi đang nói đến kịch bản tốt nhất ở đây—thì ngài sẽ là một giáo hoàng vĩ đại.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô là một người có trí tuệ đáng gờm, năng lực siêu phàm và tài hùng biện tuyệt vời, người đã cai trị bằng ý chí sắt đá và thay đổi mọi thứ mà ngài chạm vào. Ngài chính là hình ảnh của một giáo hoàng mạnh mẽ, và kết quả là một thảm họa. Tôi cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng Leo dạy chúng ta ý nghĩa của sự khiêm nhường; để chúng ta hiểu được ý nghĩa của lời Thánh Phaolô: “Vì vậy, tôi vui thích trong sự yếu đuối, trong sự sỉ nhục, trong sự túng thiếu, trong sự bắt bớ, trong sự khốn cùng vì Chúa Kitô: vì khi tôi yếu đuối, chính là lúc tôi mạnh mẽ.”